CRUZANDO EL JORDÁN

CAPÍTULO 12

Una vida de fruto, gratitud, regocijo alabanza y adoración

Aunque este capítulo muy bien podría ser el penúltimo, preferimos adelantarlo, dejando ese lugar para el siguiente, en el que examinamos las riquezas y los deleites de la buena tierra.

“Y comeréis, y te saciarás y bendecirás a Jehová tu Dios, por la buena tierra que te habrá dado.” (Deuteronomio 8:10)

Por supuesto que el entrar en posesión de la buena tierra, y disfrutar de toda su abundancia, iba a provocar en ellos, Su pueblo, un deseo y un sentimiento muy grande de gratitud y alabanza al Señor, al cual bendecirían de todo corazón.

Y junto con ello, experimentarían indudablemente un gran regocijo por tanta bondad y bendición. Este regocijo está reflejado especialmente en dos de las tres fiestas anuales que Israel debía celebrar.

Significativamente, en las instrucciones para la primera de las tres, la de la pascua y los panes sin levadura contenidas en Deuteronomio 16:1-8, no se menciona el alegrarse delante de Dios; solamente se la describe como “…fiesta solemne a Jehová tu Dios” (16:8b)

Era un recordatorio agradecido de haber salido de la esclavitud de Egipto, la tierra de agobio y servidumbre. (16:3b)

En cambio, en la descripción de la fiesta solemne de las semanas se nos dice:

“Y te alegrarás delante de Jehová tu Dios, tú, tu hijo, tu hija, tu siervo, tu sierva, el levita que habitare en tus ciudades y el extranjero, el huérfano y la viuda que estuvieren en medio de ti.” (16:11)

Es decir que iba a ser un regocijo de todos sin excepción alguna!

Pero aun esto iba a ir en aumento en la siguiente fiesta, la de los tabernáculos, una vez recogida la cosecha.

“…y estarás verdaderamente alegre” (16:15b) lo cual en otras versiones da el sentido que “de seguro te regocijarás” (Versión autorizada del Rey Santiago) o bien “no harás más que regocijarte” en la versión literal de Young.

Eso último, da una clara señal de que sería un regocijo permanente, ininterrumpido por penas y tristezas, lo que nos hace pensar en un anticipo del más allá, o por lo menos algo bastante aproximado.

Es decir, que en las dos últimas fiestas, sería un regocijo que se iría incrementando progresivamente. Y en esto podemos trazar un paralelo espiritual progresivo, ya que en la experiencia cristiana, especialmente en el ministerio, sucede lo mismo, o bien algo parecido.

Efectivamente, sobre todo en los comienzos y en una época temprana, suele haber una siembra de sacrificio, dolor y lágrimas, si bien los consuelos de Dios y el gozarse en Su salvación nunca faltan.

Más tarde, al empezar a aparecer frutos alentadores, naturalmente uno se siente satisfecho, y comienza a regocijarse en sus labores como no lo había podido hacer anteriormente.

Y con el correr del tiempo se llega a la plena cosecha, la cual trae la más íntima y profunda satisfacción, acompañada por un regocijo, el cual nunca se había experimentado antes.

También notamos en todo esto que lo natural armoniza con lo espiritual. En las dos esferas, primero viene la siembra, con todos los trabajos y preparativos previos.

Seguidamente, un tiempo de espera, en el cual la lluvia temprana tiene un lugar importante.

Después las primicias, como anticipo de algo aun mejor y más abundante, y finalmente, tras la luvia tardía, la plena cosecha, que supera en cantidad y calidad todo lo anterior, y además nos trae la más cumplida realización.

En cuanto a la siembra, no podemos pensar en una mejor expresión de la misma, que la que nos da el Señor Jesús en Juan 12:24:

“De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto.”

Ese morir va implícito de una forma u otra en la siembra, en la cual uno debe estar dispuesto a dar su vida y su todo por el Señor y Su servicio.

La manera más práctica en que todo esto se desenvuelve, varía muchísimo, según el propósito que el Señor se ha propuesto para cada uno.

Otro aspecto que debe tenerse muy en cuenta, es el de la reproducción, según la misma especie y género. Ésta es una ley natural dada ya en la primera página de la Biblia.

“Produjo, pues la tierra hierba verde, hierba que da semilla según su naturaleza, y árbol que da fruto, cuya semilla está en él, según su género. Y vio Dios que era bueno.” Génesis 1:12.

Como sabemos, la misma ley tiene plena aplicación en lo espiritual. Así, un grupo que sale de una iglesia en división, generalmente con el tiempo reproduce otra división.

Cuando un creyente de vida espiritual débil y no muy comprometida, gana un alma para Cristo, normalmente se observará que este último ha de mostrar los mismos rasgos de debilidad y falta de compromiso, y posiblemente en una medida mayor.

Por otra parte, cuando uno que es sano, fiel y robusto espiritualmente lleva a alguien a Cristo, generalmente resultará que éste sea igualmente fiel, sano y robusto.

Todo esto no hace sino poner de relieve, la gran importancia de que nos desarrollemos y crezcamos en calidad de vida, y a su tiempo alcancemos madurez en la vida, a fin de que el fruto que llevemos sea de la mejor calidad posible.

Y esto siempre ha de ser un fuerte incentivo para que nos santifiquemos y escalemos posiciones, con unas ansias muy sanas de superación, sabiendo que ello redundará en un gran y directo beneficio de aquellos a quienes engendremos, criemos y alimentemos en la fe.

Esto en cuanto al fruto en sus distintas escalas, y el regocijo progresivo que no va deparando.

Con respecto a la alabanza, en realidad no encontramos mucho en cuanto a la misma expresado en el libro de Deuteronomio. En cambio, en los Salmos la encontramos en un grado superlativo, especialmente en los que se nos consignan, escritos por la pluma galana de David.

La alabanza al Señor, acompañada por nuestra gratitud hacia Él, por la expresión de nuestro amor a Su persona, y asimismo por nuestra adoración en espíritu y verdad, forma parte de nuestra relación personal con Él.

Debe estar presente no sólo en el tiempo de bendición y fruto abundante, sino también en las ocasiones menos favorables y propicias, incluso pruebas, dificultades y problemas. Aunque esto es más difícil, por la gracia del Espíritu puede y debe lograrse.

En el Salmo 34, compuesto por David en medio de sus muchas tribulaciones, cuando estaba perseguido implacablemente por Saúl, tenemos palabras que nos hablan del alto nivel de su relación con el Señor.

“Bendeciré a Jehová siempre; su alabanza estará de continuo en mi boca

«Lo oirán los mansos y se alegrarán,»

«Engrandeced a Jehová conmigo»

«Y exhaltemos a una su nombre.» Salmo 34:1-3.

Una cosa es repetir y cantar estas palabras. Otra muy distinta es vivirlas genuinamente, mientras se está en medio de la adversidad o en la fragua de la prueba y el dolor.

En esto, David por cierto que nos da un ejemplo encomiable y maravilloso. Él no vivía en el tiempo de la gracia y el Nuevo Pacto en que nos encontrramos actualmente. Sin embargo, no cabe duda de que el Espíritu del Señor, derramado inicialmente al ser ungido por Samuel, lo fortalecía y capacitaba en este aspecto de manera muy especial y notoria.

SOBRE LA ALABANZA CONGREGACIONAL

Como es bien notorio, en muchos círculos de la iglesia. la alabanza ha alcanzado en esos tiempos un auge mucho mayor que hace unas décadas.

También ha sufrido cambios tales, como el abandono en muchas partes de los himnos tradicionales de antaño que antes se entonaban.

En cambio, ahora en muchas partes solamente se cantan coros o canciones breves que han ido apareciendo, y muchas veces sin ninguna preparación previa, dejándola librada a la inspiración o improvisación del momento

Si bien esta obra está enfocada hacia la perspectiva individual, estimamos oportuno detenernos aquí para insertar un breve paréntesis sobre el aspecto colectivo o congregacional de la alabanza.

Basados en los lineamientos que nos da la palabra, y la experiencia recogida durante unos buenos años, pasamos pues ahora a puntualizar algunas pautas, las cuales estimamos serían útiles para encauzarla por carriles sanos y acertados.

1) Con inteligencia o entendimiento.

“… Cantad con inteligencia…” Salmo 47:6 y 7.

En otras versiones en vez de inteligencia se traduce entendimiento. Los dos vocablos nos dan claramente un sentido de algo que debe hacerse con plena comprensión, y de forma sabia y correcta.

Una alabanza en que instrumentos tales como, ya sea el tambor o los platillos, suenen tan fuertemente que las palabras de la canción no se alcanzan a oír bien, desde luego que no entra dentro de esos lineamientos.

Lo mismo debe decirse de canciones que entonan unos pocos,

mientras que la mayoría sencillamente no participa, por no saberlas, o bien por actuar como meros espectadores.

En esto dos aspectos lo correcto es lo siguiente: que la música acompañe y realce la letra melodiosamente, y permitiendo que esta última puedan distinguirse con toda claridad.

Es necesario que la música y la canción se dispongan de tal modo, que todos sean motivados a participar, evitándose lo que con cierta frecuencia sucede, i.e. que el grueso de la congregación, por no saber lo que se está cantando, o no ser debidamente motivada, tiene muy poca o ninguna participación.

Se exceptúan, claro está, ocasiones en que un coro participa de forma exclusiva, pero aun en estos casos debe cuidarse bien que no se busque el lucimiento personal de nadie, sino que el Señor de veras sea engrandecido, y las palabras que se canten lleguen con toda nitidez y así edifiquen a la congregación.

2) En el Nuevo Testamento.

Si bien, como se ha dicho, en los Salmos encontramos una gran profusión de alabanza, que a menudo iba acompañada de instrumentos musicales, en el Nuevo Testamento no sucede lo mismo, en las iglesias primitivas que nos son dadas como ejemplo.

Esto no significa de ninguna manera que se debe tomar una actitud extrema en cuanto a instrumentos musicales, de tal modo que se prescinda totalmente de ellos.

No obstante, la verdad objetiva es que no hallamos nada que siquiera se aproxime a instrumentos musicales, con muchos y diversos de los mismos.

Tanto en las iglesias modelo de Jerusalén y Antioquia, como en las demás que surgieron con posterioridad, si bien la alabanza ocupaba sin duda un lugar importante, sin la menor duda el ministerio de la palabra era lo principal – el arma poderosa y la carta de triunfo – que vemos aflorar una y otra vez a lo largo del libro de Los Hechos.

También debemos tener muy en cuenta las palabras del Señor Jesús, en el sentido de que el Padre busca verdaderos adoradores que le adoren en espíritu y verdad. (Juan 4:23)

Evidentemente, se reitera, a un nivel mucho más profundo, que esto no se daba, por lo menos de modo generalizado, en el ámbito del Antiguo Testamento.

La alabanza nunca debe ser un fin en sí que desplaza a la palabra, sino algo que conduce a la verdadera adoración – sobre la cual pasaremos a tratar más adelante – y que al mismo tiempo abre y prepara el camino para la palabra que se ha de proclamar a continuación.

En algunos casos, con el deseo de romper con la rutina de empezar cantando solamente uno o dos himnos o canciones, se extiende la alabanza por períodos prolongados – a veces en demasía.

Esto puede causar inconvenientes, como por ejemplo que algunos no pueden después quedarse a escuchar la palabra, o bien que el nivel de concentración se resienta por el cansancio, etc.

Además, se puede caer insensiblemente en otra rutina – la de tener que cantar por lo menos una hora al comienzo de la reunión. Si esto se vuelve en una norma, pero sin que esté presente la gracia del Espíritu, resultará totalmente estéril y anodino.

3) El enfoque correcto.
Una tentación en la cual es muy posible caer, es la que se presenta cuando la alabanza está resultando muy ungida, o bien fluye en un alto nivel musical. En esos momentos u ocasiones, como seres humanos, somos muy propensos a estar muy conscientes de lo bien que está saliendo la alabanza, o lo muy ungida que está, deleitándonos en ello y aun congratulándonos de que así sea.

Lo correcto y espiritual es no deleitarnos en ello, sino centrarnos en las verdades de la palabra que se están cantando, y a través de ellas canalizar nuestra atención hacia el Señor mismo, que, como sabemos, debe ser el centro principal y único de nuestra alabanza.

Aunque nadie en sus cabales negará la verdad de todo esto, lo cierto es que en la práctica, este principio y los anteriores – 1) y 2) – no se observan debidamente.

Concluido todo esto, ahora pasamos a tratar el último punto de este capítulo.

LA ADORACIÓN

En Deuteronomio también sucede que no hay mucho sobre la adoración, por lo menos de modo explícito. En los Salmos tenemos bastante, pero como ya señalamos en el Nuevo Testamento, el Señor Jesús le ha dado una proyección más avanzada y profunda.

En el Antiguo, muchas veces se la asocia con inclinarnos o postrarnos ante el Señor. (Ver Génesis 24:26, Éxodo 4:31, 12:27, 34:8, 1a. Crónicas 29:20, 2a. Crónicas 29:29 y Nehemías 8:6. etc.)

Como ya hemos puntualizado con anterioridad, a menudo el Antiguo Testamento nos habla a través de lo externo, de lo interno y eterno del Nuevo.

Así pues, esta postura de inclinarse o postrarse claramente denota un someterse al Señor, dándole un sí aprobatorio a Su persona y Su trato con Su pueblo Israel.

En el pasaje de Juan 4, ya citado, el Señor evidentemente profundiza mucho más. Allí habla de Dios Padre, diciendo que es Espíritu – con mayúscula – y que Él busca verdaderos adoradores que le adoren en espíritu – minúscula – y verdad.

Por el nuevo nacimiento se produce el engendro en nosotros de parte del Espíritu de Dios de un nuevo espíritu – una emanación viva que procede de Él y que responde a Dios nuestro Padre, así como la criatura nacida en lo natural de sus padres de sangre, responde a ellos por un principio de gravitación natural y normal.

Debemos tener en cuenta que en Efesios 2: 1, se nos dice que antes de nuestra conversión, estábamos muertos en nuestros delitos y pecados. Esta muerte, a la que se refiere Pablo en este pasaje, no cabe la menor duda que era y es muerte espiritual.

En nuestro renacimiento, ese espíritu muerto es renacido o vivificado, y constituye en realidad la parte más profunda de nuestro ser.

El Señor Jesús se refería a eso en el pasaje citado, al hablar de adorar en espíritu y en verdad.

Con eso nos ha querido decir que, más allá de la postura de inclinarnos exteriormente, en la auténtica adoración hay una inclinación de la parte más honda de nuestro ser, y esto, de pura y estricta verdad.

Además, supone también una concordancia total de nuestra mente, voluntad y conciencia, perfectamente alineadas con Dios, Su palabra, y cuanto hace o permite en nuestra vida, sin ninguna reserva ni sombra de duda.

Ese estado de alineación perfecta con nuestro Padre Celestial, también lo podríamos llamar un sí rotundo y categórico de nuestra parte y en todos los niveles – espiritual, mental, y en el área de la voluntad, con el pleno asentimiento de la conciencia – es decir, la misma verdad pero expresada de forma ligeramente distinta.

En realidad, esto nos lleva a un estado de compenetración y unión con nuestro Padre Celestial, y las ocasiones en que lo logramos – llevados por el Espíritu Santo, se entiende – tocamos lo que sin duda debe ser lo más sagrado y sublime que se puede alcanzar en esta vida.

En aras de una sinceridad verdadera, y para establecer un sano equilibrio, las ocasiones en que el Padre, dentro de Su sabiduría y el trato personal con cada uno de nosotros, permite algo doloroso que nos aqueja y nos prueba, las cosas no son tan agradables y benditas como lo que hemos puesto antes.

Si bien Pablo de buena gana se gloriaba en sus tribulaciones y debilidades (2a. Corintios 12: 9-10) debo decir que, por lo menos en mi experiencia personal, no he alcanzado ese nivel.

En las ocasiones de debilidad o sufrimientos – muy leves, desde luego, en comparación con los que Pablo atravesaba – lo que sí hago, es decirle al Señor con resignación, que confío que Su gracia me ha de capacitar para sobrellevarlo debidamente, y sin quejarme ni cuestionarlo de ningún modo.

Continuando ahora, la palabra religión, por su asociación con el ritualismo, las liturgias y la observancia puntual de preceptos, etc., ha quedado desechada desde hace un buen tiempo por quienes buscan experimentar un cristianismo vivo y real.

No obstante, el verdadero significado de la palabra es el de religar – derivada del latín religare – lo cual denota volver a unir dos cosas que estaban desligadas o separadas.

Y en verdad ése es el sentido preciso – se trata de que el ser humano, totalmente desligado del Ser Supremo por el pecado – vuelva a ser ligado o unido con Él – y esto desde luego por la obra propiciatoria de nuestro amado Jesús en el Calvario.

Muchos de los eminentes santos de otrora, comprendiendo bien esto, usaban muy a menudo por cierto la palabra religión.

Recalcamos que ese religar no es algo superficial ni secundario, sino muy por el contrario, algo profundo, vivo y real.

Baste agregar que por algo Jesús nos hace saber que eso es lo que el Padre está buscando – casi con lupa, añadiríamos – verdaderos adoradores que le adoren en espíritu y verdad.

Volviendo a ese estado tan bendito de unión y compenetración con el Padre, el mismo muy bien puede ser interrumpido por tensiones, fricciones, agotamiento físico y muchos otros factores que no viene al caso enumerar.

Sin embargo, damos gracias a Dios por el Espíritu Santo que viene en nuestra ayuda. Al buscar sinceramente al Señor buscando retornar a ese lugar del cual nos hemos sentido desplazados transitoriamente, Él no tarda en prodigarnos Sus benditas virtudes restauradoras de una forma u otra, despejando nuestras mentes y corazones, liberándonos de las presiones que nos asediaban y trayéndonos a nuestro bendito centro y hogar.

Así pues, en esta escala progresiva que hemos delineado, vemos como la vida en abundancia nos lleva paso a paso, a cosas tan preciosas: fruto que se va incrementando hasta llegar a la cosecha final y plena – profunda y continua gratitud – regocijo que también va en aumento, hasta alcanzar su plenitud – alabanza viva y expresiva hacia la Fuente Viva de todo ese bien, hasta culminar con el zenit de la adoración en espíritu y verdad.

Esto último, sobre todo, constituye la cumbre en la cual el Padre nos quiere encontrar – lo que Él está buscando de hombres y mujeres que le aman de verdad.

Que ni tú ni yo, querido hermano o hermana, le dejemos defraudado ni mucho menos. Por el contrario, que encuentre en cada uno de nosotros lo que Su corazón de amor tanto anhela. Amén.

Oración

Padre Celestial, te agradezco inmensamente por las perspectivas maravillosas, que me brinda esta vida en abundancia que tu Hijo Amado vino para darnos.

Anhelo de veras llevar fruto para ti, hasta perseverar y alcanzar en mi pequeña vida una cosecha plena.

Sé que ello me llenará de gratitud hacia Ti, y me colmará de gozo.

Pero mientras tanto, ayúdame a seguir alabándote a todo lo largo del camino que me resta, tanto en los trances difíciles como en los tiempos de bendición y alegría.

Te agradezco, sobre todo, por haberme hecho entender como nunca antes, que por encima de mi trabajo y actividad en Tu Reino, Tú buscas mi amor y adoración en espíritu y verdad.

Amado Padre, no quiero defraudarte en ese sentido, privándote por mi inconsecuencia o cualquiera otra razón, de lo que Tú verdaderamente estás buscando de mi vida – que sea un adorador que te adore en espíritu y verdad, tal como nos enseñó Tu Hijo Amado.

Es por eso que te imploro tiérnamente, y en el Nombre Santo de Tu Hijo Jesucristo, que Tu Espíritu me enseñe y conduzca a esa adoración auténtica, la cual me ha de unir cada vez más a Ti, mi eterno y amantísimo Padre.

Así, y sólo así, aunque a menudo inconscientemente, podré ser un muy pequeño reflejo aquí en la tierra, de Tu inmenso amor, gloria y majestad. Amén.

F I N